В Свете Истины – Послание Граля, том ІII (Электронная книга)

РОЖДЕСТВО

Священная Ночь! Восторженная песнь ликующей благодарности охватила все уровни Творения, когда в яслях в Вифлееме родился Сын Божий Иисус. А в полях пастухи, с чьих духовных глаз во время этого радостного потрясения Мироздания была снятá повязка, чтобы они могли свидетельствовать о величайшем Свершении и оповестить людей, – в страхе пали на колени, ошеломлённые тем, что было для них новым, непостижимым.

Страх охватил пастухов, временно ради этого наделённых ясновидением и яснослышанием. Страх перед величием Свершения, перед проявившимся при этом Всемогуществом Божьим! Поэтому вестник из светлых Высей сначала успокаивающе сказал им: «Не бойтесь!»

Эти слова вам встретятся в каждом обращении вестника из светлых Высей к людям, потому что именно страх всегда поначалу ощущают те, кто видят и слышат вестника свыше. Этот страх вызван давлением Силы, для которой люди в такие моменты приоткрыты, и то всего лишь на малую толику, ибо чуть большее давление уже бы раздавило и сожгло их.

И всё же человеческий дух, коль скоро он стремится к светлым Высям, должен испытывать при этом радость, а не страх.

Не всему человечеству открылось Свершение в Священную Ночь! Земные люди видели только Звезду, которая проявилась грубо-вещественно, но не этого светлого вестника и окружавшие его светлые сонмы. Их не видел и не слышал никто, кроме немногих избранных пастухов, которые в силу своей простоты и единения с природой легче всего могли открыться этому.

И такие великие провозвестия здесь, на Земле, не могут совершаться иначе, как через немногих избранных! Помните об этом всегда, ибо закономерность в Творении не может быть отменена ради вас. И посему не фантазируйте по поводу различных событий, которые никогда не будут такими, как вам представляется! Эти фантазии – негласные претензии, которые проистекают не из истинной убеждённости; это признак скрытого неверия и духовной лености, не позволившей принять Слово моего Послания так, как требуется для того, чтобы оно смогло стать живым в человеческом духе.

Тогда пастухам поверили, по крайней мере на короткое время. Сегодня таких людей просто высмеивают, принимают за безумных или даже за обманщиков, желающих тем самым добиться земных выгод. Ведь человечество пало слишком низко, чтобы признать подлинным зов из светлых Высей, особенно когда люди сами совсем не могут его услышать и увидеть.

Люди, неужели вы верите, что из-за вашего глубокого падения Бог ниспровергнет теперь совершенные Законы в Творении, лишь бы только услужить вам, исправить ваши собственные ошибки, возместить вашу духовную леность? Совершенство Его Законов в Творении во все времена остаётся неприкосновенным, неизменным, ибо они несут Святую Волю Божью!

Так и великие Провозвестия, которые вы ныне ожидаете, никогда не смогут свершиться здесь, на Земле, иначе, нежели в том виде, какой вы уже давно знаете и признаёте при условии, что это события далёкого прошлого.

Так называемый добрый христианин сразу назовёт богохульником и сочтёт великим грешником того, кто осмелится утверждать, что возвещение о рождении Сына Божьего Иисуса пастухам – небылица.

Но тот же добрый христианин с ревностным негодованием отвергает провозвестия нынешнего времени, хотя они получены таким же образом – через удостоенных этой милости людей, и тоже недолго думая называет провозвестников богохульниками. В лучшем случае он, возможно, считает их лишь фантазёрами или больными, а зачастую – введёнными в заблуждение.

Однако подумайте сами: где тут здравомыслие, строгость выводов и справедливость? Эти воззрения строго верующих, как они сами себя охотно называют, односторонни и неестественно ограниченны. Однако в большинстве случаев так проявляется вялость их духа и её неизменное следствие – высокомерие духовно слабых людей, которые хотя бы для видимости изо всех сил пытаются судорожно цепляться за то, что однажды заучили о былых событиях, но по-настоящему так и не пережили внутренне. Они вообще не способны развиваться духовно и поэтому отвергают все новые откровения.

Кто из верующих хотя бы предощутил Величие Божье, которое заключено в событии, тихо свершившемся в ту Священную Ночь благодаря рождению Сына Божьего? Кто догадывается, какая Милость таким образом была дарована Земле!

Тогда в сферах царило ликование, а сегодня там – печаль. И лишь на Земле многие люди стараются порадовать себя или других. Но всё это имеет не тот смысл, какой должен был быть, если бы в человеческом духе проявилось знание или вообще истинное представление о Боге.

При малейшем предощущении действительности все люди испытали бы то же, что и пастухи, ведь иначе и быть не могло из-за величия происходящего: они сразу пали бы на колени… от страха! Ибо в предощущении первым делом обязательно возник бы сильный страх и поверг людей ниц, поскольку вместе с предощущением Бога становится очевидной и великая вина, которую взвалил на себя человек на Земле уже своей манерой равнодушно принимать Божьи милости для себя и взамен фактически ничего не делать в служении Богу!

Но, как ни странно, любой человек, желающий в виде исключения по-настоящему испытать на себе воздействие праздника Рождества, старается мысленно перенестись в детство!

Ведь это отчётливый признак того, что он, будучи взрослым, вообще не способен пережить рождественский праздник в ощущении! Доказательство утраты чего-то, чем он обладал, когда был ребёнком! Почему же люди не задумываются над этим?!

Основательно заняться такими вопросами им мешает всё та же леность духа. «Это для детей, – думают они, – а у нас, у взрослых, совсем нет на это времени! Нам нужно заниматься более серьёзными делами».

Более серьёзные дела! К таковым относят погоню за земным, то есть работу рассудка! Рассудок поспешно оттесняет подальше воспоминания, чтобы не лишиться первенства, если вдруг уступит ощущениям!

Во всех этих, на первый взгляд незначительных, фактах можно было бы распознать важнейшие вещи, если бы только рассудок отпустил на это время. Но первенство за рассудком, и он борется за него со всей хитростью и коварством. То есть на самом деле борется не он, а использующая его в качестве инструмента и скрывающаяся за ним тьма!

Тьма не хочет, чтобы человек в воспоминаниях нашёл Свет. А как жаждет дух обрести Свет и почерпнуть из него новые силы, можно осознать по воспоминаниям о Рождестве детских лет, пробуждающим некую неопределённую, почти мучительную тоску, способную на время смягчить многих людей.

Это смягчённое настроение могло бы стать лучшей почвой для пробуждения, будь оно использовано сразу и со всей силой! Но, к сожалению, взрослые в такие моменты лишь погружаются в мир грёз, а возникающую силу расточают и легкомысленно утрачивают. И в грёзах эта возможность пройдёт, так и не принеся пользы и не найдя применения.

Даже если иной человек и обрóнит несколько слезинок в такой момент, он тотчас устыдится, постарается скрыть их, резким усилием возьмёт себя в руки, в чём нередко распознаётся неосознанное упрямство.

Как много уроков могли бы люди извлечь из этого. Не напрасно в воспоминания детства вплетается тихая грусть. Это неосознанное ощущение чего-то утраченного, оставившее после себя пустоту, неспособность ощущать по-детски.

Но ведь вы сами, несомненно, не раз замечали, как прекрасно и ободряюще действует одно лишь безмолвное присутствие человека, чьи глаза время от времени вспыхивают по-детски.

Взрослые не должны забывать, что детская непосредственность не есть ребячество. Но вам неведомо, отчего детская естественность может так воздействовать, чтó она вообще собой представляет! И почему Иисус сказал: «Будьте как дети!»

Для осмысления сути детской непосредственности необходимо сначала уяснить, что она отнюдь не привязана к самому ребёнку. Ведь вы наверняка знаете детей, которым недостаёт воистину прекрасной детской непосредственности! А значит, есть дети без детской непосредственности! Злобный ребёнок никогда не будет вести себя по-детски естественно, равнó как и плохо воспитанный, то есть невоспитанный ребёнок!

Так становится ясно, что детская непосредственность и ребёнок – это два не зависящих друг от друга понятия.

То, что на Земле называют детской непосредственностью, – есть ветвь воздействия Чистоты! Чистоты в более высоком смысле, а не только в людском, земном. Живущий в луче Божественной Чистоты человек, в чьей душе есть место лучу Чистоты, обретает тем самым и детскую непосредственность, будь то ещё в детстве или уже в зрелом возрасте.

Детская непосредственность – это проявление внутренней чистоты или знак того, что такой человек предан Чистоте, служит ей. Всё это только различные обороты речи, а по сути – одно и то же.

Итак, вести себя по-детски естественно может только внутренне чистый ребёнок; и лишь хранящий в себе чистоту взрослый способен на это. Поэтому и действует он ободряюще и живительно, вызывает доверие!

А там, где есть истинная чистота, сможет поселиться и подлинная любовь, ибо Божья Любовь действует в луче Чистоты. Луч Чистоты – это путь, по которому она ступает. Иного пути у неё нет.

К тому, кто не принял в себя луч Чистоты, не найдёт доступа луч Божьей Любви!

Всегда помните об этом и в качестве рождественского подарка себе проявите твёрдую решимость открыться Чистоте, дабы к Празднику Сияющей Звезды, который является Праздником Розы в Любви Божьей, луч Любви смог пробиться к вам по пути Чистоты!

Тогда вы отпразднуете это торжество Священной Ночи правильно, в согласии с Божьей Волей! И тем самым принесёте истинную благодарность за непостижимую Милость Божью, которую Бог всякий раз дарует Земле в Священную Ночь!

Сегодня проводятся многочисленные богослужения в память о рождении Сына Божьего. Мысленно или по памяти пройдитесь по церквям всех видов, позвольте заговорить вашим ощущениям – и вы решительно отвернётесь от собраний, называемых богослужениями!

В первый момент человек удивляется, что я так говорю, не понимает, что я хочу сказать. Но причина непонимания лишь в том, что до сих пор он ещё ни разу не потрудился вдуматься в слово «богослужение» и сопоставить с теми действиями, которые называют богослужением. Вы просто приняли это, как и многое другое, к чему привыкли за столетия.

И всё же слово «богослужение» так однозначно, что его невозможно применить в неправильном смысле, если не принимать и не продолжать вековую практику равнодушно и без возражений. То, что в наше время называют богослужением, в лучшем случае представляет собой молитву, связанную с людскими попытками толковать те слова Сына Божьего, которые были записаны человеческой рукой лишь спустя какое-то время.

Сей факт невозможно изменить, и никто не сможет опровергнуть такого рода высказывания, если хочет оставаться честным по отношению к себе и тому, что произошло в действительности. Прежде всего – если не поленится основательно поразмыслить об этом и не станет употреблять пустые суждения, заимствованные у других, чтобы оправдывать себя.

А ведь именно слово «богослужение» слишком живое по смыслу и так ясно говорит само за себя, что просто по ощущению оно вряд ли применимо для обозначения того вида действий, который и сегодня земной человек продолжает называть этим словом, хотя и мнит себя продвинувшимся далеко вперёд.

Для воплощения в действительность этого слова и всего, что оно несёт в себе, богослужение должно наполниться живым содержанием. Служение должно проявить себя в жизни. Если я спрошу вас, что именно вы понимаете под служением, то есть под словом служить, то ни один из вас не подберёт иного значения, кроме трудиться! Это явно выражено уже в самом слове «служение», и ничего другого тут не представишь.

Естественно, и служить Богу на Земле есть не что иное, как трудиться согласно Законам Божьим здесь, на Земле, заниматься вибрирующей в них земной деятельностью. Воплощать Волю Божью в деяния на Земле!

А этого не хватает повсюду!

Потому что вы не стремитесь служить Богу в земной деятельности. Каждый думает только о себе и отчасти о тех, кто ему близок на Земле. Однако он полагает, что служит Богу, когда молится Ему!

Но поразмышляйте хоть раз сами: в чём же тут, собственно, заключается служение Богу? Ведь это всё, что угодно, но никак не служение! Одна часть сегодняшнего так называемого богослужения – это молитва. Другая его часть – толкование Слова, записанного человеческой рукой, в свою очередь может рассматриваться лишь как обучение для тех, кто действительно стремится постичь это Слово. Причём речь идёт не о равнодушных и поверхностных людях.

Не так уж неправильно выражение «посетить» богослужение или «присутствовать» на нём. Это правильные выражения для такого действия, и они говорят сами за себя!

Но служение Богу человек должен исполнять сам, а не стоять при этом в сторонке. «Просить» не значит служить, ведь обычно, когда человек просит, он желает что-то получить от Бога, поскольку Бог что-то должен сделать для него, и это всё-таки очень далеко от понятия «служение». Так что ни просьбы, ни молитвы не имеют ничего общего со служением Богу.

Пожалуй, это легко поймёт каждый. Во всём, что человек делает на Земле, должен быть смысл, и дарованным ему языком человек не может злоупотреблять по своему усмотрению без ущерба для себя. Его не защитит то, что он не знает силы, которая покоится в человеческом слове.

Это упущение – его ошибка! А в таком случае он подвержен последствиям ложного употребления слов, что станет для него препятствием вместо содействия. Самодействующее прядение всех первозданных Законов Творения не остановится и не замедлится из-за человеческих упущений, а всё, что уже приведено в движение в Творении, идёт своим чередом с самой неуклонной точностью.

Вот о чём люди никогда не задумываются и поэтому не соблюдают себе во вред. Но даже в мельчайших, самых незначительных вещах это всегда действует соответствующим образом.

Само по себе ложное название «богослужение», которым называли эти собрания, также немало способствовало тому, что подлинного служения Богу люди не совершали. Ибо каждый полагал, что ему достаточно поприсутствовать на подобном богослужении, не имеющем ничего общего с настоящим служением Богу. –

Назовите эти собрания часами совместного почитания Бога; по крайней мере так было бы ближе к их смыслу и в некоторой степени оправдало бы назначение отдельных часов для этого, хотя почитание Бога может заключаться и выражаться и в каждом взгляде, образе мыслей и действий.

Кому-то может показаться, что такое почитание просто невозможно и будет выглядеть искусственно, нарочито. Однако это не так. Чем сильнее пробуждается в человеке истинное почитание Бога, тем естественнее он становится во всех своих действиях, даже в простейших движениях. Тогда он вибрирует в искренней благодарности к своему Творцу и наслаждается милостями в чистейшей форме.

А сегодня, в Праздник Священной Ночи, мысленно перенеситесь на какое-нибудь земное богослужение.

В каждом слове должна вибрировать ликующая благодарность и блаженство от милости, которую Бог оказал людям во время óно. Благодарность в той мере, в какой эта Милость вообще может быть оценена людьми, ибо человеческий дух не в состоянии полностью постичь её подлинное величие.

Но бесполезно искать это где бы то ни было. Радостное воспарение к светлым Высям отсутствует! Нет ни следа ликующей благодарности. Зачастую заметна даже угнетённость, порождённая разочарованием, которое человек не может объяснить.

Повсюду можно найти только одно, что отражает характер богослужений любого вероучения, словно высеченное острейшим резцом, и отличает или вынуждает внятно звучать всё вибрирующее в богослужении: унылая монотонность, с которой читают все проповеди, утомляющая постоянным повторением и серой пеленой застилающая засыпающие души.

Тем не менее иногда это звучит и как скрытый плач о чём-то утраченном! Или не найденном! Пойдите и послушайте сами. Везде вы найдёте эту странность, бросающуюся в глаза!

Это происходит неосознанно, – как говорится, так получается само собой!

И здесь сокрыта истина. Так невольно получается у проповедника, и это вполне отчётливо показывает род вибраций всего богослужения. Тут не может быть и речи ни о радостном воспарении, ни о пламенном полыхании, – скорее это какое-то тусклое, вялое тление, которому недостаёт сил свободно пробиться ввысь.

Если проповедник к тому же не «предаётся» тусклым, слабым вибрациям данного богослужения, если эти вибрации его не затрагивают, что равносильно некоторому безразличию или сознательной отстранённости, то все его речи кажутся елейными, подобными меди звенящей – холодными, без тепла, без убеждённости.

В обоих случаях не хватает горячей убеждённости, силы победоносного знания, которое в радостном ликовании стремится возвестить о празднике Рождества всем ближним!

Когда название, вводящее в заблуждение, используют для чего-то не соответствующего смыслу выбранного слова, как в случае со словом «богослужение», эта ошибка имеет последствия. Неправильное обозначение заведомо разрушает силу, которая могла бы в нём присутствовать, и не может оживить подлинную, единую вибрацию, поскольку определяющее слово породило другое понятие, которое в этом случае не воплощается. Проведение таких богослужений противоречит образу, который вызывает слово «богослужение» в сокровенном ощущении каждого человеческого духа.

Идите и учитесь, и вы скоро поймёте, где вам предлагают истинный хлеб жизни. Прежде всего используйте общие собрания как часы благоговейного почитания Бога. А служение Богу проявляйте во всех трудах вашего бытия, в самóй жизни, ибо этим вы и должны служить своему Создателю – с благодарностью и радостью за милостивое право на бытие!

Превратите все ваши мысли и поступки в служение Богу! Тогда это принесёт вам тот мир, по которому вы томитесь. И даже если люди станут тяжко притеснять вас – из зависти, злости или низости нравов, – вы будете всегда нести мир в себе, и это позволит вам в конце концов преодолеть все тяготы!